1. 来自中华文化源头（tóu）的（de）科技瑰宝（bǎo）

2006年4月17日《科技日报（bào）》《自主创新引领（lǐng）“绿色治（zhì）疗”——从“河图”、“洛书”到“和（hé）合能量场（chǎng）”》的报（bào）道（dào），已点出了“和合（hé）治疗仪”成果（guǒ）源自有中华文化源（yuán）头之称（chēng）的《河图》《洛书》。那么什么（me）是《河（hé）图》《洛书（shū）》？为何将（jiāng）其视为中华文化（huà）的源头（tóu）呢？
    按史书记（jì）载，中（zhōng）华龙祖伏羲（xī）氏（炎、黄的先祖）得（dé）到《河图》（因出自黄河而得（dé）名），并（bìng）以此（cǐ）为（wéi）据（jù）创（chuàng）画了八卦（guà），用（yòng）来表示天、地、水、火、风（fēng）、雷、山、泽八种自然事物（wù）。以后八卦被（bèi）周文（wén）王推演成（chéng）六十四卦，并写（xiě）出了中国古代第一部成（chéng）书（shū）——《易经（jīng）》，五百（bǎi）年之后，孔子等先（xiān）秦思想家为（wéi）《易经》做注而成了《易（yì）传（chuán）》，之（zhī）后《经》《传》合一正（zhèng）式组成《周易》一书。
    随着汉代儒（rú）家地（dì）位确立。《周易》因其博大精深的文化内（nèi）涵而被（bèi）排在儒家经（jīng）书的首位（wèi），被班（bān）固（gù）等思想家誉为“六经之（zhī）首”“大道之源”。同时汉代道家文化也（yě）正（zhèng）式形成（chéng）。而在道家文化中《周（zhōu）易》与《道（dào）德经》并重，同为“首经（jīng）”，因此《周易》成为无可争议（yì）的“中华（huá）文化第（dì）一（yī）书”（《四库全书（shū）之（zhī）首》）。诚如1996年1月9日《光明日报（bào）》发表的文（wén）章中《中华文化第一（yī）经——周易》所言，周易哲学“代表了古代思维（wéi）所能达到的（de）最高水准。”因此（cǐ）《周易》奠定了（le）我们民族的文化基因、价（jià）值取向及（jí）思维方式，长期而深刻地影响（xiǎng）了中国文化（huà）的（de）历史走（zǒu）向（xiàng）。

而（ér）如前述，《易经》的基本内容（róng）为（wéi）六十（shí）四卦（guà）的记录，阐释、发挥（huī），六十四（sì）卦由八卦推演而来，八（bā）卦则出（chū）自古老的《河图》，这样（yàng）《河图》当然也就（jiù）成为（wéi）中华文明（míng）的（de）逻辑起（qǐ）源。
     但是，为何这样重要（yào）的文（wén）化（huà）内容在我们以往的历史博（bó）物（wù）理馆和教简直书上没（méi）有（yǒu）介（jiè）绍，而会出（chū）现在千年之交时建成的中华世纪坛中呢？
    原来这样的历史记载有（yǒu）两个问（wèn）题未能搞清，一是八卦为阴（yīn）、阳的不同排列（liè）组（zǔ）合，《河图》则是用圈点组成的1到10个数字，二者之间是何关系（xì）？古人（rén）一直未（wèi）能说清。二（èr）是（shì）如何（hé）能（néng）证明《河图（tú）》是出现在五千年前（qián）的伏羲（xī）时代？所（suǒ）以，尽管（guǎn）古人（rén）千百年（nián）来也一直为解开这（zhè）个重（chóng）大的历史之（zhī）谜而不懈努力，但终因推导过程中（zhōng）的逻辑错（cuò）误而功亏一篑。
    上世纪90年（nián）代（dài），北京大（dà）学中国国情研究中心的研（yán）究（jiū）人员，对这一重（chóng）大历（lì）史（shǐ）悬案进行了深入探讨（tǎo），终于使（shǐ）两（liǎng）大疑点有了令人满意的解答。首先，他们在古人研究（jiū）的基础上，纠正了古人（rén）逻辑（jí）推导过（guò）程中的失误，使《河图》数字（zì）与八卦之（zhī）间的关系完全理清（qīng），证明《河（hé）图》为八卦之源的观（guān）点完全可信。同时（shí），他们还通过对（duì）《河（hé）图》与（yǔ）金字塔原始设计的数据对比，证明《河图》与金字塔在数（shù）值（zhí）倍数、比例、方（fāng）位排布等方面存在着高度（dù）统一的对应关系，因此可断定二者为同一时代的文（wén）明产物，从而间（jiān）接证明了《河图》为伏羲时代所出的可能性。
    1996年，《光明日报》介绍了他们的研（yán）究成果，标志着学术界（jiè）对他（tā）们研究（jiū）成果的认可。这样伏羲依（yī）据《河图》创八卦的历史（shǐ）传说不仅变了相对可信（xìn）的事实，而（ér）且最终（zhōng）走进（jìn）了国家级的（de）历（lì）史殿堂——中华世纪坛。

（以上截选自继斌、关穆著的《神圣（shèng）太极》）

1. 《河图（tú）》与金（jīn）字塔

根据古代埃及象（xiàng）形文字翻译过来的原（yuán）始文献记载，     金字塔（tǎ）设（shè）计建造的长度单位是（shì）“腕尺”(即从指尖（jiān）到臂（bì）肘关节的长度)，其高（gāo）为280腕尺，底（dǐ）边长为440腕（wàn）尺（chǐ），因此金字塔高与底边长之比（bǐ）为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的（de）比（bǐ）例值同样存在于被视为八（bā）卦之源的中国古老（lǎo）的《河图》之中。《河图（tú）》为l－10十个数（shù）字组成：其（qí）中5与10居中（zhōng），1、2、3、4分别（bié）与6、7、8、9相配居于北、南、东、西四（sì）方，若（ruò）用其中（zhōng）北方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与8相加)所得正好（hǎo）也为：7÷11，280与440分（fèn）别是7和1l的（de）40倍，而40之数也正好是《河图》北、南、东、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍数关（guān）系（xì）相对（duì）应，方位关系（xì）也完全一致。
   《河图》数7居北方，11居东方，而金字塔最重要的方位也分（fèn）别是北方和东方，因为（wéi）金字塔的（de）出人口在北方，所以（yǐ）北（běi）方最为重要（yào）；东方（fāng）从（cóng）外部看狮（shī）身人面象在（zài）金（jīn）字塔塔东侧，并面向东方（fāng），从内部看（kàn）金字塔顶点到底部垂（chuí）线，偏东侧为法老的墓室，所以（yǐ）东（dōng）方也在金字塔的设计建造（zào）中得到了突出、特殊（shū）的强调，而这与《河图》数据约（yuē）数11居东方也相一致（zhì），更有意义的是对特殊数（shù）7的偏爱和对其意（yì）义的理解，两者之间也一致（zhì）。
   《河（hé）图》中最重要的数（shù）便是7，因为它是易学中生数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为生（shēng）数分（fèn）别加5所得（dé）)之首数（1与6)相加而（ér）得（dé），所以（yǐ）包含有起始的意思（sī）。金字塔设计建造中也体现了对7的格（gé）外“偏好”。金字塔的原始设（shè）计是阶梯型，而（ér）且恰（qià）好（hǎo）是7层，以后为了美观才建成三角形．建成的金（jīn）字塔共有7个墓室，其中最大的法老墓室顶部（bù）是（shì）一符合勾股定理的三角形，共用（yòng）7块（kuài）石（shí）板组成；而且在（zài）《河图》中7位居（jū）北方，而金字塔入（rù）口也在北方，同样有（yǒu）起始的含义。这多种对应一致，恐怕绝（jué）非一般的“巧合”。
    总之，作为八卦之源《河图（tú）》，与古埃（āi）及金（jīn）字塔在数（shù）值比、倍数关系（xì）、方位，对（duì）数7的重视（shì）及含义的（de）理解等诸多（duō）方面都存在着统一的对应（yīng）关系．因（yīn）此，从（cóng）理（lǐ）论上（shàng）来看二者之间有深刻的（de）内（nèi）在统一性。
　　其（qí）实，古代中国人民很可能了解金字塔的设计（jì）比值，而且在实（shí）践中运用过这种斜率比（bǐ）值建（jiàn）造了同（tóng）样的（de）金（jīn）字塔形陵墓，这便是位于山东曲阜（fù）的少昊陵。据传说，少昊为黄帝的儿子，生于4600年（nián）前（qián）左右，与埃（āi）及人建金字（zì）塔的年代（dài）相差不多，从称号看来，其文化应与太（tài）昊(伏羲)有一定继承关系，而《河（hé）图》按史书的说法最早便是伏羲所得(伏羲据此（cǐ）创画了八卦)，所（suǒ）以少昊部落对《河图》文化有（yǒu）相当的了解（jiě）应是（shì）顺理成章的。历（lì）史上（shàng）的少昊陵何（hé）时所建已（yǐ）不详(但（dàn）既（jì）然是纪念少昊氏的（de），因（yīn）此应距4600年前不（bú）远)，现（xiàn）存的少昊陵为宋代所重新（xīn）修复（fù）。
　　尽（jìn）管它不（bú）是一（yī）个标准（zhǔn）的金字（zì）塔形，但将其连接成标（biāo）准的金字（zì）塔三角形，并根塔形（xíng）数据，可推算出其三角形的高度为18.2米（mǐ），如（rú）用18.2除以（yǐ）28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河（hé）图》——金字塔”的标准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小（xiǎo）的差距完（wán）全可能理解（jiě）为建（jiàn）设施工中的（de）误差，甚至是现存（cún）建筑（zhù）测量中的（de）误差所致（zhì）。因此（cǐ）可据此断（duàn）定当初少（shǎo）昊陵是按0.63636这一标准斜率设计的。
　　如此一来，《河图》与金字塔设计之间的内在统一又得（dé）到了实（shí）践（jiàn）的证实。

2. “六十四（sì）卦和合数表”的推（tuī）演

六十四卦原（yuán）本固有结（jié）构，如（rú）图：

从其排列（liè）结构可知，六十四卦乃是按照八卦的（de）标准（zhǔn）顺序依次相重而得，因此排（pái）列有（yǒu）着极（jí）强的（de）规律性。

若（ruò）将六十四卦结（jié）构图中的每（měi）一八卦换成该卦（guà）的卦数，则成：

再（zài）将每一格中的两数相加，便（biàn）成“六十四卦和合（hé）数（shù）表”：

该数表具有多方（fāng）向、多范（fàn）围、多层次的平衡神奇对称（chēng）关系（xì），如（全部64个数总数640，平均（jun1）每数为10；左半部（bù）、右半部、上半（bàn）部、下半部32个数之（zhī）各（gè）均为320；左上（shàng）、右上（shàng）、左下、右下（xià）四部分16个数之和为160；左上到右下对角线两侧之数呈辐射性（xìng）对称；任意4数、9数、16数、25数、36数、49数、总64数，对角相加与对角线相（xiàng）加其和相等；任意（yì）横矩阵对角相加（jiā）和相等；大（dà）、中、小卍形曲线（xiàn）上数（shù）字之和相等；双线卍、三线卍形（xíng）两曲上数（shù）字相加相等（děng）；四方框内各有一（yī）卍（wàn）形数（shù）字曲线，两曲（qǔ）线上（shàng）数字和（hé）相等（děng）……等等）表（biǎo）中多种对称（chēng）关（guān）系竟有上百种之多，其排列组合的有（yǒu）序性乃古今中外数学史上（shàng）所未见。

1. 六（liù）十四位和合（hé）柱阵（易经柱）

将“六十四位（wèi）和合数表”立体化为特定的（de）物理结（jié）构，即（jí）制成六十四根直径一样（yàng）、间（jiān）距一样（yàng）的金属（shǔ）柱阵，该柱阵是（shì）将（jiāng）自（zì）然界早已存在杂乱无序的能（néng）量，通过六（liù）十四（sì）个高低不一（yī）的发射点将其（qí）聚合强化放大（在（zài）没有任何外（wài）接人造能源的前题下），形成（chéng）空间立体的能（néng）量场进入人（rén）体（tǐ）。该天然能量场（chǎng）与（yǔ）人体组织有着相近（jìn）的物理性质，对人体产生良好的临床生物学效应（yīng）。

国学大师南怀（huái）瑾先生曾经在（zài）《易经杂说：先（xiān）天八（bā）卦》里说“伏羲的（de）‘先天八卦’，画在纸（zhǐ）上是平的，看起来好像毫无（wú）道（dào）理。假（jiǎ）如有一种仪器（qì），使其立体化，就更容易体现出它的精神了”，今天我们看到的“易经（jīng）柱”就是立体的六十四（sì）卦。